JUSTICIA SOCIAL O SÁLVESE EL QUE PUEDA.
Opinión: Ángel Sánchez

Hoy, me voy a poner trascendente: ¿qué es la libertad?. Si hay una diferencia clara entre derecha e izquierda, ésta es el significado de esa palabra tan gloriosa como equivoca.

La simplificación que pretenden imprimir al significado de libertad los ultras de la derecha extrema (como Ia Ayuso, Abascal o su referente ideológico, Milei) es profundamente reaccionaria, como deberíamos haber aprendido a lo largo de nuestra historia.

El Presidente de Argentina, el ultra neocon Milei ha dicho: “la justicia social es aberrante, la redistribución de la riqueza se basa en la envidia, los impuestos son un robo y el control del capital es inmoral. A su vez y siguiendo la estela de la “motosierra”, la Presidenta de la Comunidad de Madrid, la defensora de la libertad como concepto vacío intelectualmente, fan y alumna aventajada del discurso neoconservador e iliberal, también afirmó que la justicia social es “un invento de la izquierda que solo promueve la cultura de la envidia, el rencor y la búsqueda de falsos culpables.

Separar, convenientemente libertad de igualdad es un ejercicio “goebeliano” que, en una sociedad atravesada por miedos e incertidumbres vitales (sobre todo de los y las trabajadores y trabajadoras más humildes y precarios) tiene como objetivo vaciar el contenido de emancipación que la palabra conlleva, pues la libertad y la igualdad son interdependientes, y unidas desempeñan un papel crucial en la construcción de una sociedad más justa y democrática.

Sobre la libertad, hago mías las palabras de un histórico dirigente socialista, Luis Gómez Llorente. En el vigésimo aniversario de la creación de la corriente Izquierda Socialista ( hoy prácticamente disuelta) dijo: Si alguien me pregunta: ¿Qué es lo diferencial específico del socialismo? Le respondería sin vacilar: LA IGUALDAD. La igualdad entendida como igual libertad para todos .El socialismo surge precisamente de la crítica al concepto liberal de la libertad por cuanto éste se reduce a esa forma de democracia formal que consiste en la afirmación de las libertades individuales y del Gobierno representativo…Los grandes pensadores socialistas asumieron la reforma liberal del Estado como un paso positivo en la historia, pero fueron más allá, porque se dieron cuenta de que con eso, y sólo con eso, una gran parte de los seres humanos no son real y verdaderamente libres . Se dieron cuenta de que la libertad real de todos exigía liberar a los ciudadanos no sólo del absolutismo, y del control eclesiástico de las conciencias, sino que era necesario liberarles también de la prepotencia patronal, y del control que el poder del dinero ejerce sobre la vida social. Sólo mediante reformas económicas profundas es posible acceder a la libertad real para todos, es decir, a la igualdad entendida como igual libertad”. Poco más puedo añadir.

El término Justicia social se generalizó durante la Revolución Industrial como contrapeso a los conflictos que provocó el nuevo modo de producción capitalista con una explotación cruel de los y las trabajadores y trabajadoras. La reivindicación del concepto partía de la necesidad de corregir los defectos provocados por un mercado desregulado, donde la clase obrera sufría las penurias provocadas por el darwinismo social (¡sálvese quien pueda!) . Desregulación que hoy reivindican de nuevo los y las líderes de esa “revolución” neoconservadora” y reaccionaria que recorre España y el mundo, y que una parte de la clase trabajadora compra sin pararse a pensar en las consecuencias. ¿No aprendemos de la historia?.

La derecha y la extrema derecha, que defiende la libertad como el nuevo paradigma antisistema olvidan que el de libertad siempre ha estado atravesado por cuestiones tan prosaicas (insisto) y “peligrosas” como el entorno socio económico donde uno o una ha nacido, o el trabajo y las remuneraciones con las que tiene que vivir. Apelar a la igualdad de oportunidades en una sociedad donde, por el mero hecho de nacer en un entorno socioeconómico u otro, no se tienen y negar que la redistribución es la herramienta de justicia social que los españoles y españolas nos hemos dado es, en mi opinión, ser un patriota de pacotilla y un reaccionario, por mucha bandera que se lleve.

La Constitución, que fue fruto de un amplio acuerdo político y social, consagra qué es ser un patriota: el artículo 40 dice con rotunda claridad que “los poderes públicos promoverán las condiciones favorables para el progreso social y económico y una distribución de la renta regional y personal equitativa. Y termino con las citas constitucionales”. El artículo 128 sentencia lo que en mi opinión es ser un patriota: toda la riqueza del país en sus distintas formas y sea cual fuere su titularidad está subordinada al interés general. Por lo tanto, como patriotas, defendamos lo que nuestra Constitución proclama: igualdad como igual libertad y, por lo tanto, justicia social para los que no han (hemos) nacido en cuna pudiente, que en definitiva somos la gran mayoría de españoles y españolas, aunque la conciencia de ésta pertenencia a veces se vea alienada por simbólicas pertenencias a una comunidad imaginada en la que los ganadores siempre han sido los mismos: los que históricamente se han opuesto al progreso colectivo de los y las españoles y españolas. Aprendamos de nuestra historia.

¿Elecciones de broma?
Opinión: Ángel Sánchez

En análisis electoral, los diferentes comicios que se convocan en nuestro país son graduados en función del interés expresado en cuanto a la participación del electorado. En esa especie de ranking, las elecciones al Congreso ocupan de forma destacada el primer lugar también en nuestro municipio ( con una media superior al 70% de participación). El segundo lugar lo ocupan las autonómicas (con un 65%), el tercero las municipales (con un 63%) y el último, las europeas (no ha superado el 50%, excepto en las primeras elecciones al parlamento europeo en 1987, con un 70% y las de 2019, coincidentes con las municipales, con un 57%). En la lista de interés, Europa se ve como algo lejano. Pero, ¿realmente las elecciones europeas son tan poco importantes?.

Si repasamos las políticas que, o dependen de Europa o en las que España participa, nos encontramos con políticas comunes en materia energética ( recordar la excepción ibérica conseguida por España que consiguió rebajar el precio de la energía eléctrica respecto al resto de la Unión), políticas contra la desinformación y por mejoras democráticas, políticas agrarias comunes, industriales, fondos estructurales para la recuperación industrial y tecnológica ( de los que nuestro municipio se ha beneficiado con más de dos millones de euros), inmigración ( el Fondo de asilo y migración dotado con más de 10.000 millones de euros en un plan plurianual) o el Fondos Social europeo dirigido a políticas sociales. Por lo tanto, votar en éstas próximas elecciones europeas, no sólo es un ejercicio de ciudadanía europea, sino una forma de condicionar las políticas que emanan desde el parlamento y la Comisión, que hoy preside Ursula von der Layen con el apoyo de liberales y socialdemócratas.

La emergencia de posiciones que, tras la palabra “libertad” esconden ( sin rubor) posiciones antieuropeas y de políticas ultra neoliberales, pueden poner en riesgo el todavía desigual y asimétrico Estado del bienestar que hoy tenemos e impedir avanzar hacia una Europa más común en derechos y libertades.

Y en éste contexto, la broma puede ser que nos afecte durante los cinco próximos años si, como ha insinuado la candidata del Partido Popular Europeo (y el líder de la derecha española) está dispuesta a llegar a acuerdos con la ultraderecha neocon e iliberal. Ursula von der Layen quizá ha llegado a la conclusión que, si por ejemplo en España la derecha que forma parte de su partido en Europa ha decidido normalizar a la extrema derecha, porqué ella no iba a hacerlo. La coalición no tendría continuidad si la fuerza de socialdemócratas se ve afectada y, por consiguiente, las políticas progresistas podrían ser sustituidas por una retracción de derechos y libertades, tal y como ha sucedido en las comunidades autónomas gobernadas por las coaliciones donde han entrado los ultras.

Si la combinación derecha-extrema derecha sale reforzada de las elecciones, el concepto de justicia social, tan denostado y criticado por la derecha iliberal ( que olvida, convenientemente, que sin justicia social la libertad está incompleta) será sustituido por el de la competitividad, y en ese conflicto los perdedores siempre seremos los mismos: los y las trabajadores y trabajadoras. Porque, afortunadamente, la coalición entre liberales y socialdemócratas es la que ha propiciado, por ejemplo (e insisto) la excepción ibérica en materia energética en una situación de crisis provocada por la guerra de Ukrania, la creación de fondos europeos para la recuperación económica ( de los que nuestro municipio se ha beneficiado en más de dos millones de euros) o la coordinación para la vacunación masiva durante la pandemia. Las políticas socialdemócratas son las que pueden hacer de Europa ese Estado Federal donde los derechos sociales y económicos sean la prioridad frente a los financieros.

El posible voto del cabreo no puede obviar la realidad que nos afecta a las clases trabajadoras, que necesitamos más libertad, pero menos sometimiento para ser más libres. Y las políticas neoliberales ya las hemos sufrido en nuestras vidas durante la crisis financiera de 2008 cuando se salvó a los bancos dejando en el camino a mucha gente.

La libertad es lo más importante, pero no se puede ni se debe olvidar, que la libertad, como meta final está jalonada de niveles que, o se cumplen, o esa libertad siempre será incompleta. Y en esos niveles está la seguridad, sí, pero también la sanidad pública, la educación, los servicios sociales, el desarrollo sostenible y no depredador o la igualdad. Personalmente creo que vale la pena votar el próximo 9 de junio, intentando abstraernos del ruido cada día más alienante de la pseudopolítica y la pseudoinformación, pensando en esas políticas de las que podemos beneficiarnos como miembros de un club que históricamente ha significado libertad con justicia social.